師左次的次字及晚商周初的鼎字

 周成王年代的南宮中鼎

銘文：

隹十又三月庚寅

王在寒「𠂤朿」王命大

史貺褱土王曰中

茲褱人入史易于

武王作臣今貺畀

女褱土乍乃采中

對王休命䵼父乙尊

隹臣尚中臣   「剝」「比」

釋文：

唯十又三月庚寅

王在寒次

王命太史賜褱土

王曰 中

茲褱人入事賜于武王作臣

今賜畀汝褱土作乃采

中對王休命䵼父乙尊

唯臣尚中臣

「剝」「比」

剝卦是指將褱地賜中，比卦是中希望褱人能輔助中。

左傳，莊公三年：凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。

「𠂤朿」是的師加棘，乃軍隊宿營時以棘圍營，故譯為「次」

宰甫卣

王來獸自豆彔在

「衣奚 」「𠂤朿」 王鄉酉王光貺

宰甫貝五朋用作寶䵼

譯文：

王來狩自郖麓

在「衣奚 」次

王饗酒

王光賜宰甫

貝五朋用作寶「將鼎」

「衣奚 」即

字

「𠂤朿」即

次 字。朿 音次，𠂤是師的初字，朿是帶芒刺的棘。

行軍宿營時會在營外圍置棘防敵偷襲。「𠂤朿」即行師停駐。

即 肆 字 可解作肆祭，或陳列

又有解為獎，䵼，

䵼可解作「鬺」即烹煮

《史記》．卷十 二．孝武本紀：「禹收 九牧之金，鑄九鼎， 皆嘗鬺烹上帝鬼神」

陳任釋將鼎

易經  師卦 有師左次的爻辭。

甲骨文 次 字是師字下加一或兩劃，象行師時停駐。 

南宮中鼎銘文上的卦

除了前文  召公卣 上刻的渙卦，

周成王年代的南宮中鼎上亦見刻有兩卦：

銘文最尾有兩卦：

分別為

山地 剝卦

七
八
六

六

六

六

水地 比卦

八

七

六

六

六

六

七為不變之陽爻，九為可變之陽爻。

八為不變之陰爻，六為可變之陰爻。

銘文：

隹十又三月庚寅

王在寒「𠂤朿」王命大

史貺褱土王曰中

茲褱人入史易于

武王作臣今貺畀

女褱土乍乃采中

對王休命將鼎父乙尊

隹臣尚中臣剝比

釋文：

唯十又三月庚寅

王在寒次

王命太史賜褱土

王曰 中

茲褱人入事賜于武王作臣

今賜畀汝褱土作乃采

中對王休命將鼎父乙尊

唯臣尚中臣剝比

 註：

唯臣尚中臣可釋為：

賜給中作采邑的褱當地人民會臣服中嗎？

為此得卦象為剝比。

剝比象徵從周王的土地將褱地剝出賜給中作采邑，中得到褱人的支持。

張政烺認為這是歸藏。是周人建邑時卜問吉凶後張結果記下。

宰甫卣

王來獸自豆彔在

「衣奚」 「𠂤朿」 王鄉酉王光貺

宰甫貝五朋用作寶將鼎

譯文：

王來狩自郖麓在

「衣奚」次王饗酒王光賜

宰甫貝五朋用作寶鼎

周代的閏月 — 賢尊及南宮中鼎的十又三月

 周代置閏在年末，故在文獻上會見到十三月的記錄。

臤尊銘文

“隹十又三月既生霸丁卯臤（賢）

從師 雝（雍）父戍于由𠂤（師）

之年臤（賢）蔑曆中（仲）  競父易（賜）

赤金臤（賢）拜稽首對揚競父

休用乍父乙寶旅彝其子子孫孫永用”  

南宮中鼎銘文

隹十又三月庚寅

王在寒𠂤朿王命大

史貺褱土王曰中

茲褱人入史易于

武王作臣今貺畀

女褱土乍乃采中

對王休命將鼎父乙尊

隹臣尚中臣剝比

史牆盤的《亹/眉》字—沈培

  史牆盤 的亹字

香港中文大學中國語言及文學系，2009年9月8日沈培先生之論文：

 釋甲骨文金文與傳世典籍跟眉壽的眉字相關的字詞

遂公盨 — 大禹治水的銘文

 遂公盨

盨是用來盛黍稷的禮器，從簋變化而來，西周中期偏晚的時候開始流行。

這件盨屬於西周中期後段，即周孝王、夷王前後。

有關大禹治水在遂公盨出土前只見於古代典籍尚書詩經。遂公盨是目前第一件周器提及大禹治水。

禹字型像蛇，大禹有可能通《太巳》

銘文：

天命禹尃土隓山浚川迺

釐方設征降民監德迺自

作配鄉民成父母生我王

作臣厥沫唯德民好明德

顧在天下用厥邵好益干

懿德康亡不楙孝友訏明

經齊好祀無廢心好德婚

媾亦唯劦天厘用考申復

用祓祿永御于寧燧公曰

民唯克用茲德亡誨

甲骨文的商代祭器武器同字異形—戈戚

 

甲骨文的【戈】字如尖鋒呈三角形的是祭祀用的，

三角代表玉石或鈍角的戈。

戚是祭祀用的斧，多是玉石造。

祭祀時的舞會用到戚戈，而玉石或鈍角可免意外。

戚戈等祭器又會作為祭品獻給祭祀的對象。

至於有殺傷力武器的戈就簡單的一劃代表其銳利的刺鋒。

甲骨文的【尤】字—意為不正常，特別

60年代香港有一齣粵語武俠片 名六指琴魔。

下走小時亦見過有六指之人，近年亦碰到一個個案。

在商代有一個字形容有六指的手

尤字是手加一劃，是人手多了一手指，即手有六指。

意為不正常，又意為特別。

手的初文：

尤字：

上面甲骨最下的卜辭：乙亥卜行貞王賓小乙劦亡尤在十一月，

可以解為：

乙亥日卜，由名行的占人，占問：

王在十一月迎小乙以劦祭會沒有不正常的事發生？

甲骨文的若字—理順，順利，諾，或

 若字是人用兩手理順頭髮。

易經 巽卦 九二爻：巽在床下用史筮紛若

即理順之義。

例：乙巳卜貞婦妥子亡若。

譯文：乙巳卜占，婦妥產子不順利？

若字解釋為順，可見於

戰國中山王鼎：

若字又借為諾，為赦。

若字在秦漢又用作「或」。

漢書，武帝紀『夏四月己巳，詔曰：「古之立教，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。然則於鄉里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，為復子若孫，令得身帥妻妾遂其供養之事。」』

漢書，文帝紀『有司請令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人二疋，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫、令史致』

睡虎地，秦簡，倉律：『入禾倉，萬石一積而比黎之為户。縣嗇夫若丞及倉、鄉相雜以印之』

睡虎地，秦簡，法律答問：『嚙斷人鼻若耳若指若唇，論各可也議皆當耐』

嶽麓秦簡,金布律曰：『官府為作務、市受錢，及受齎 、租、質 、它稍入錢 ，皆官為缿，謹為缿空，媭毋令錢能出，以令若丞印封缿而入，與入錢者參辨券之，輒入錢缿中，令入錢者見其入』

簡體字來源—備/备，專/专，難/难，覺/觉 米芾 書法

中文字由篆書簡化至秦代隸書筆劃依然較多。
漢代帝國幅員擴大，政治架構開始成熟，基層官吏大增，
為應付大量日常記錄文書，學歷不高的基層官吏開始自創簡化漢字。
這個簡化過程自始一直未停。簡化主要是方便快捷書寫。
這就造就了行書，而行書又進一步變為易于筆走龍蛇的草書。
簡化後的草書就變成書法家騷人墨客高級知識份子的專利了。
而所謂的繁體字反為普通販夫走卒所用。

簡體字很多源自行書、草書，而行書草書又源自下級官吏為方便日常繁重文書紀錄書寫變出的俗體字而來。

康熙字典：

備字/𤰅

專/专，臨/临

趙構 洛神賦—轉/转，轉字的偏旁專寫成专

覺/觉 ，難/难

米芾這個行書的難字，再將左邊簡化剩下「又」就是难字。

可將米芾這難字和中山王鼎的難字比較。

簡體字來源—確/确 ，南朝前沒有確字

【确】是正字。

確是确的俗字。

【確】 的簡化字：【确】在篆書已有。

東漢許慎【說文解字】只有【确】而無【確】

不過後來確确兩字各有解釋，

确解作磐石，亦為堅實意思，但後來堅實用確。

及後，确字少用，反借為確之俗字，而磐石的意義就隱沒了。

確字最早見於南朝顧野王所撰之『玉篇』，

清光緒年間在日本發現唐寫本，稱為『玉篇零卷』

東漢時期 摩崖石刻的《石門頌》：

雖然東漢建安元年，121年，

由許慎之子許沖獻上的【說文解字】中沒有收入確字，

但就有收入隺音的榷字

東漢熹平三年，173年立的魯峻碑可見榷字

正體确字反被誤為俗體字

繁體？簡體？異體字？　小三學生寫「確」字被老師要求改正為「确」

罷/罢 — 簡體字來源 黃庭堅 米芾

 罷字在草書行書"能"右邊寫成去字，簡化時直接就用"去"字代替能字。

簡體字來源 靈/灵 萬國津梁鐘

康熙字典本有這個

灵 字

中國藩屬琉球國在明英宗年代所鑄的萬國津梁鐘銘文就用了這個簡化的靈字。

 

靈字由霝字發展而來。

甲骨文霝字：

霝字是雨下有數口，象求雨成功故又代表美好。

後來簡化時將雨字的三點及兩口變成火字，

將上面據草書雨字寫成帚字彗字的反E。