師克盨蓋—冊命禮賜整套馬車及車飾

 師克盨是西周晚期厲王前後青銅禮器。銘文是完整的冊命文獻。

王若曰師克不顯文武膺

受大命匍有四方則隹乃先

且考有爵于周邦干害王身

乍爪牙王曰克余隹巠乃先且

考克令臣先王昔余既令女今

余唯申就乃令令女更乃且考

纘𤔲左右虎臣易女秬鬯一卣

赤芾五黃赤舄牙僰駒車𠦪

䡈朱虢鞃靳虎冟熏裏畫

𨍭畫𨌲金甬朱旂馬四匹

攸勒素戉敬𡖊夕勿灋朕令

克敢對揚天子不顯魯休用乍

旅盨克其萬年子子孫孫永寶用。

註：申就乃命，伸展累積你的職責。就字是亯在京上，京是高臺，亯是宗廟，象增益。

𩰤(秬)鬯：黑黍酒

遹簋—拜首䭫首

 遹簋

隹六月既生霸穆王在

鎬京乎漁于大沱王鄉

酉遹御亡遣穆王寴易

遹爵遹拜首䭫首敢對

揚穆王休用乍文考父

乙酋彝其孫孫子子永寶

隹六月既生霸穆王在鎬京

乎漁于大沱

王鄉酉遹御亡遣

穆王寴易遹爵

遹拜首䭫首

敢對揚穆王休

用乍文考父乙尊彝

其孫孫子子永寶

不其簋—伐玁狁

周宣王十三年 

不其簋蓋

器原銘：

唯九月初吉戊申白氏
曰不其馭方玁狁廣伐

西俞王令我羞追于西余來歸

獻禽余命女御追于略女以我車宕

伐玁狁于高陶女多折首執訊戎大

同從追女女及戎大敦搏女休弗

以我車函于艱女多擒折首執訊

白氏曰不其女小子女肇誨于戎工

易女弓一矢束臣五家田十田用從

乃事不其𢳎䭫2手休用作朕

皇祖公伯孟姬尊簋用匄1

多福眉壽无疆永屯

霝冬子子孫孫其永寶用享

按文意重排

唯九月初吉戊申

白氏曰不其馭方玁狁廣伐西俞 3

王令我羞追于西4

余來歸獻禽

余命女御追于略

女以我車宕伐玁狁于高陶

女多折首執訊

戎大同從追女

女及戎大敦搏6

女休弗以我車函于艱5

女多擒折首執訊

白氏曰不其女小子女肇誨于戎工

易女弓一矢束臣五家田十田

用從乃事

不其𢳎䭫手休

用作朕皇祖公伯孟姬尊簋

用匄多福眉壽无疆永屯霝冬

子子孫孫其永寶用享

註

1匄字如一對手合著祈願，故在此處解為祈字。

2 𢳎䭫：拜手稽首

3 白氏可能是虢季子白，馭方是朔方土方，西俞是西隅。玁狁有云匈奴前身。

4 羞，字形是手抓羊，與追字成詞，是追擊之意。

5 函，陷也

6 敦，伐也。

下為

不其簋

銘文除了蓋有「女及戎大敦搏」而簋是「女及戎大敦」，沒有搏字外其他相同。

陳逆簋—冰月是十一月

 下為齊器，當然銘文是齊國文字。陳氏就是後來代姜齊的田齊。

冰月即十一月

陳逆簋 銘文：

冰月丁亥陳氏裔孫

逆乍為皇祖大宗

簋以貺永命眉

壽子孫是保

陳逆簠：

隹王正月初吉丁

亥少子陳逆曰余

陳桓子之裔孫余

寅事齊侯懽血

宗家擇厥吉金

以乍厥元配季姜

之祥器鑄茲

寶簠以享以孝

于大宗皇祖皇

妣皇考皇母乍遂

今命眉壽萬

年子子孫孫永保用

逨盤 — 西周幽王之前各王名號

 逨盤

周宣王年代製。

銘文上提到西周歷代周王：

文王，武王，成王，康王，邵（昭）王，穆王，龔（共）王，懿王，考（孝）王，𢕌（夷）王，剌（厲）王，厲王之後銘文中稱天子，應是宣王。

註：史牆盤稱邵王為昭王。

銘文：

逨曰：丕顯朕皇高祖單公，桓桓克明氒德，夾
召文王武王達殷，膺受天魯命，匍有四方，竝（並）
宅氒堇疆土，用配上帝。𩁹朕皇高祖公叔，克逨
匹成王，成受大命，方狄（逖）不享，用奠四國萬邦。
𩁹朕皇高祖新室中，克幽明氒心，夒（柔）遠能𤞷（邇），

會召康王，方懷不廷。𩁹朕皇高祖惠中猛父，

盭（戾）龢于政，有成于猷，用會昭王穆王，盜政四方，撲
伐楚荊。𩁹朕皇高祖零白，粦明氒心，不惰□
服，用辟龏王懿王。𩁹朕皇亞祖懿中（設），諫諫克
匍保厥辟考（孝）王夷王，有成于周邦。𩁹朕皇考
龏叔，穆穆趩趩，龢詢(均)于政，明濟于德，享辟 厲王。逨
肇纘朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子
多賜逨休，天子其萬年無疆，耆黃耈，保奠周
邦，諫乂四方。王若曰：逨，丕顯文武，膺受大命，
匍有四方，則繇唯乃先聖祖考夾召先王，
勞堇大命。今余唯經乃先聖祖考，申就乃令，令汝胥
榮兌，攝（？）司四方虞林，用宮御。賜汝赤巿、幽黃、
攸勒。逨敢對天子丕顯魯休揚，用作朕皇祖
考寳尊盤，用追享孝于前文人，前文人嚴在上，廙在
下，豐豐勃勃，降逨鲁多福，眉壽綽綰，授余康娛、純
右、通祿、永命、霝終，逨畯臣天子，子子孫孫永寳用享。

逨曰：

丕顯朕皇高祖單公，桓桓克明氒德，

夾召文王武王達（撻）殷，膺受天魯命，匍有四方，

竝（並）宅氒堇疆土，用配上帝。

𩁹朕皇高祖公叔，克逨匹成王，成受大命，方狄（逖）不享，用奠四國萬邦。
𩁹朕皇高祖新室中，克幽明氒心，夒（柔）遠能𤞷（邇），

會召康王，方懷不廷。𩁹朕皇高祖惠中猛父，

盭（戾）龢于政，有成于猷，用會昭王穆王，盜政四方，撲
伐楚荊。𩁹朕皇高祖零白，粦明氒心，不惰□
服，用辟龏王懿王。𩁹朕皇亞祖懿中（設），諫諫克
匍保厥辟考（孝）王夷王，有成于周邦。𩁹朕皇考
龏叔，穆穆趩趩，龢詢(均)于政，明濟于德，享辟 厲王。逨
肇纘朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子
多賜逨休，天子其萬年無疆，耆黃耈，保奠周
邦，諫乂四方。王若曰：逨，丕顯文武，膺受大命，
匍有四方，則繇唯乃先聖祖考夾召先王，
勞堇大命。今余唯經乃先聖祖考，申就乃令，令汝胥
榮兌，攝（？）司四方虞林，用宮御。賜汝赤巿、幽黃、
攸勒。逨敢對天子丕顯魯休揚，用作朕皇祖
考寳尊盤，用追享孝于前文人，前文人嚴在上，廙在
下，豐豐勃勃，降逨鲁多福，眉壽綽綰，授余康娛、純
右、通祿、永命、霝終，逨畯臣天子，子子孫孫永寳用享。

南島語族的起源

 南島語族的起源

早期人類的遷徙蹤跡，可以從基因、文化、語言散佈的途徑推論出來。

以DNA基因的特徵追蹤人類的遷徙蹤跡最為客觀精準，但古代人類的DNA基因不易尋獲。特別是要找到線粒體DNA追查母系起源，或自Ｙ染色體DNA追蹤父系的祖源，從古代人類遺骨中萃取DNA都是很大的挑戰。

文化散播途徑是考古學者觀察聚落遺址、陶器製作樣態、石頭工具的模樣、喪葬習俗、農作漁獵的技術、飲食內容的變化，推敲出人類的遷徙途徑，但是文化散播有可能是不同人群相互交流學習的結果，不一定與人類遷徙有關。甚至在同一個文化遺址上，會在不同時代，居住過不同的人群，更無法從考古文化遺留去追索人群遷徙的蹤跡。

語言的傳播從詞彙的年代統計、語系的分群、語群的層位，可以推論出現代各個人群使用某種語言的時間順序，進而找出語言的傳播途徑以及人類的遷徙途徑，但是語言也是可以由不同人群相互交流學習而傳播開來，不必然是人群遷徙的結果。

南島語族是「南島語系民族」的簡稱，南島語系是由目前1,262種有共同特徵的語言所組成的語系，每一種語言都有可能構成一個民族，總共有上千種民族。目前屬於南島語族的人群分佈範圍很廣，包括台灣島、菲律賓群島、馬來西亞、印度尼西亞、美拉尼西亞、波里尼西亞、密克羅尼西亞、澳洲、新西蘭、關島、夏威夷、復活島、馬達加斯加島。從語言結構和層位來說，目前台灣島原住民所使用的南島語言是相對最古老的語言，因此有人就推論台灣島是南島語族的發源地。

最新的DNA基因研究結果卻推翻了語言學研究所得的結論：

第一，台灣島原住民和波利尼西亞人、密克羅尼西亞人的DNA基因相近，證實相互之間有親緣關係，但是台灣島原住民與美拉尼西亞人卻無這種親緣關係。這證實語言結構相近，未必有血緣或遷徙關係。

第二，中國目前沒有任何民族的語言可以歸類為南島語系，但是福建龍巖市出土8,000年前的奇和洞人被成功的萃取DNA基因，證實這是目前發現最早的南島語族的DNA，更與台灣島的阿美族和排灣族相同，這證實台灣島原住民的祖源地就是中國福建。

第三，福建福州市連江縣的馬祖群島有一個亮島出土7,500年前的亮島人的DNA基因，與奇和洞人相同。這證實在8,000年前至7,500年前從福建龍巖到福州的閩江流域已出現南島語族的先民。

第四，2015年印度尼西亞的蘇拉威西島出土7,200年前18歲年齡的女性遺骨，在2021年萃取DNA基因證實屬於南島語族。這個發現推翻早先認為印尼的南島語族來自3,500年前的台灣島，這位南島語族少女於7,200年前出現在印尼時，台灣還是一座無人島。台灣最早的南島語族大坌坑人出現6,500年前，所以印尼的南島語族不是來自台灣島。

第五，語言學者最近發現，在福建閩南語部分用語的「底層發音」裡，保持著細微的南島語系的語音。這個發現證實南島語族曾在福建生活過，並輾轉將部分用語傳播給閩越族，最後再傳給漢武帝時代才南下福建的漢族，因此保留在漢族的閩南語之中，最後傳至台灣島上的閩南語。漢族與南島語族、閩越族都沒有血緣關係，卻因前後居住在福建，產生語言跨時代、跨民族、跨區域的傳播現象。

因此，基因研究得出一個全新的結論，南島語族最早出現在8,000年前的福建，7,200年前往南遷徙至印尼，6,500年前出現在台灣島。台灣島原住民只是保存最早的南島語系語言，但台灣島不是南島語族最早的起源地。更有趣的是，南島語族的文化是海洋文化，目前所有南島語族都很擅長航海，台灣島原住民卻是唯一不擅長航海的族群。亦即所有南島語族的生活方式都有豐富的海洋文化，唯一的例外是台灣島原住民的文化卻是山地文化。另外，海洋文化的蘭嶼達悟族與山地文化的台灣島原住民明顯不同，因為蘭嶼達悟族來自菲律賓的巴丹群島，不是中國福建，而且時間不過數百年左右。

本文出自：蔡正元博士著《中國創世紀》初稿

同簋—虞官所掌之責及編制

 西周中期，

銘文：依器排列

隹十又二月初吉丁丑王

才宗周各于大廟榮白右

同立中廷北鄉王命同差

右吳大父𤔲昜林吴牧自

虒東至于河厥逆至于玄

水世孫孫子子差右吳大父毋

女有閑對揚天子厥休

用乍朕文考叀仲尊寶𣪕

其萬年子子孫孫永寶用

銘文按上文下理排列：

隹十又二月初吉丁丑

王才宗周各于大廟

榮白右同立中廷北鄉

王命同

佐右吳大父

𤔲昜林吴牧

自虒東至于河。

厥逆至于玄水

世孫孫子子佐右吳大父

毋女有閑

對揚天子厥休

用乍朕文考叀仲尊寶𣪕

其萬年子子孫孫永寶用

註：

才通 在。

見另文 各 為抵達之意。

白通伯。

北鄉通北向。

𤔲昜林吳牧：
𤔲：司

周禮地官司徒：

昜：場人掌國之場圃，而樹之果蓏珍異之物，以時斂而藏之。凡祭祀、賓客，共其果蓏，享亦如之。

每場下士二人，府一人，史一人，徒二十人。

林：林衡掌巡林麓之禁令而平其守，以時計林麓而賞罰之。若斬木材，則受法于山虞，而掌其政令。

每大林麓下士十有二人；史四人，胥十有二人，徒百有二十人。中林麓如中山之虞。小林麓如小山之虞。

川衡：每大川下士十有二人；史四人，胥十有二人，徒百有二十人。中川下士六人；史二人，胥六人，徒六十人。小川下士二人；史一人，徒二十

吳：通虞

山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁。仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。凡服耜，斬季材，以時入之。令萬民時斬材，有期日。凡邦工入山林而掄材，不禁。春秋之斬木不入禁。凡竊木者有刑罰，若祭山林，則為主而修除，且蹕。若大田獵，則萊山田之野；及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。

每大山中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中山下士六人；史二人，胥六人，徒六十人。小山下士二人；史一人，徒二十人。

澤虞掌國澤之政令，為之厲禁。使其地之人守其財物，以時入之于玉府，頒其餘于萬民。凡祭祀、賓客，共澤物之奠。喪紀，共其葦蒲之事。若大田獵，則萊澤野；及弊田，植虞旌以屬禽。每大澤大藪中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中澤中藪如中川之衡。小澤小藪如小川之衡。

周易 屯卦 即鹿无虞

牧：牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。凡陽祀，用黝牲毛之；陰祀，用黝牲毛之；望祀，各以其方之色牲毛之。凡時祀之牲，必用牷物。凡外祭毀事，用尨可也。凡祭祀，共其犧牲，以授充人系之。凡牲不系者，共奉之。下士六人；府一人，史二人，徒六十人。

女：通 汝