彡：用鼓乐祭
翌：用羽毛舞蹈祭
祭：用酒肉祭
𩚑：用黍稷祭
叀：最后大合祭
伐：殺活人祭祀祖先
尞（祡）：燒柴祭天
劌：割牲以祭神
𠦪：祈求之祭，卜辭每多「𠦪雨」、「𠦪年」、「𠦪于某祖先神」
往：多于御疾、祈雨有關
沈：沉牛于水中以祭
薶：掘地及泉實牛于中以祭
福：奉尊之祭
𥘥（升）：進獻品物以祭
㞢（侑）：向受祭鬼神勸進酒食
彡夕：于所祭先祖生日上一日舉行
彡日：于所祭先祖生日之當日舉行
商代最常見的一種祭祀活動，叫“周祭”。周祭，就是按天干日名，把與商王名相應的祖先按月按日的祭祀一遍。例如，甲子日，祭太甲；乙丑日，祭大乙；丙寅日，祭報丙；丁卯日，祭中丁，等等。它依次舉行，周而復始。每一次完整的周祭，謂之一祀。我們現在說的“祭祀”一詞，在商代，實際上指的是兩回事：祭是祭，祀是祀。
商末由於完成所有祭需時約三百六十日所以又用祀代表年。
甲骨卜辭格式
第一圖及第二圖是問同一件事。
第一圖：是在庚子日卜，由名為「爭」的貞人執行。
占問的命辭是：翌日辛丑日天晴嗎？
第二圖：是上面命辭占的對卜亦即反問，有時對占會略去卜日貞人，直接刻命辭。
命題是：翌日辛丑日不會天晴嗎？
王占，這個占字是讀取卜骨上的徵兆。
王占曰，即王解釋卜骨上的徵兆：今晚將會有雨，翌日辛丑日不會下雨。
之夕：卜問那一晚，即庚子日。
允雨：這裡允不是解作應允，是所看的徵兆真正發生了。
之夕允雨辛丑啟：卜問當晚預兆成真，有雨，辛丑日晴。
有時同一問題會卜問幾次，這可能同卜兆有關。但如卜兆很清晰，卜辭最後會加「不玄冥」
意即不暗昧，很清晰。
卜辭常見的「憂」字是「卜」字加在一個「口」字內：𡆥。
中文字由篆書簡化至秦代隸書筆劃依然較多。
漢代帝國幅員擴大，政治架構開始成熟，基層官吏大增，
為應付大量日常記錄文書，學歷不高的基層官吏開始自創簡化漢字，慢慢就衍生出俗體字。
這個簡化過程自始一直未停。簡化主要是方便快捷書寫。
這就造就了行書，而行書又進一步變為易于筆走龍蛇的草書。
簡化後的草書就變成書法家騷人墨客高級知識份子的專利了。
而所謂的繁體字俗體字反為普通販夫走卒所用。
簡體字很多源自行書、草書，
而行書草書又源自下級官吏為方便日常繁重文書紀錄書寫變出俗體字而來。
草書在士大夫階級流行並大量用在公文。
但草書的藝術性在公文上容易造成溝通失誤。
至明朝萬曆四十一年（1613年）韓道亨 編撰 《草訣百韻歌》
將草書中容易混淆的部首區別出來。
下為元代陳植 懷存齋詩帖
歸 / 归
行書 帰 字再簡化時變成 归
文征明 歸去來辭，首三行第一字皆為歸字：
中文字由篆書簡化至秦代隸書筆劃依然較多。
漢代帝國幅員擴大，政治架構開始成熟，基層官吏大增，
為應付大量日常記錄文書，學歷不高的基層官吏開始自創簡化漢字，慢慢就衍生出俗體字。
這個簡化過程自始一直未停。簡化主要是方便快捷書寫。
這就造就了行書，而行書又進一步變為易于筆走龍蛇的草書。
簡化後的草書就變成書法家騷人墨客高級知識份子的專利了。
而所謂的繁體字俗體字反為普通販夫走卒所用。
簡體字很多源自行書、草書，
而行書草書又源自下級官吏為方便日常繁重文書紀錄書寫變出俗體字而來。
草書在士大夫階級流行並大量用在公文。
但草書的藝術性在公文上容易造成溝通失誤。
至明朝萬曆四十一年（1613年）韓道亨 編撰 《草訣百韻歌》
將草書中容易混淆的部首區別出來。
乾隆，『秋郊飲馬圖』 題詩
樹/树，報/报
